专家：“第二个结合”对破解“古今中西之争”作出系统性回应马克思主义|文化|之争

为深入学习领会习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话精神，6月13日，“新文化、新文明、新使命”研讨会在中共上海市委党校举行。本次会议由中共上海市委党校、上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心联合举办。

中共上海市委党校副校长、上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心副主任兼秘书长曾峻教授指出，习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话，内涵丰富，意义深远。其中，关于“中华民族现代文明”“有机统一的新的文化生命体”等新提法新论断，体现了大历史观，彰显了历史自信和文化自信。党的十八大以来，党中央在领导党和人民推进治国理政的实践中，把文化建设摆在全局工作的重要位置，不断深化对文化建设的规律性认识，提出一系列新思想新观点新论断。这些重要观点是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结，是做好宣传思想文化工作的根本遵循，必须长期坚持贯彻、不断丰富发展。

华东师范大学哲学系教授陈卫平围绕如何理解“第二个结合”阐述了自己的观点。为什么要结合？它是对破解“古今中西之争”的系统性回应，也是中国近代以来历史发展的一个必然结果。习近平总书记指出，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这个“必由之路”的现实基础就是否定之否定的历史辩证法。“第二个结合”的内在机制是什么？就是变革和融合。如果没有变革传统文化，那么马克思主义就不可能在中国被接受。但变革是为了认同，要认同就一定要和我们本来的传统相结合，成为整个传统发展当中的一部分。有了这两个方面，我们才可以说“结合”产生的不是简单的物理反应而是深刻的化学反应。

复旦大学哲学学院教授吴震认为，习近平总书记对于中华文明的五大突出特性的概括是相当重要的。其中，包容性是比较重要的提法，它从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。“过去一讲中国传统文化，往往给外国人造成一种印象，是不是过于强调中国文化主体性而排斥外国文化。这其实是一个误解。从世界文化文明发展的过程来看，单一的纯粹的文化是没有生命力的。文化要保持生命力，一定要在发展过程中不断吸取和转化外来文化有益的因素并加以结合。”

华东师范大学哲学系教授朱承从四个方面阐释了“第二个结合”的历史意义和全局性意义。一是从人类文明的高度来看。人类文明的发展是多元文化融合创新的结果，马克思主义基本原理和中华优秀传统文化的结合，既意味着文明的赓续和传承，同时也是以马克思主义为基础的现代世界文明的融合和创造。二是从马克思主义与中国传统文化融合发展的创新角度来看。“第二个结合”同时意味着两个传统自身的更新和发展，马克思主义有着与时俱进的理论品质，而中华传统文化也有着“日新”传统。马克思主义为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供现代性的指引，而中华优秀传统文化则为马克思主义的时代性发展提供中国化的根基。三是从中国式现代化的广度来看。“第二个结合”的论域是整个中国式现代化道路，指向是人类文明新形态。四是从构建人类命运共同体的长远度来看。“第二个结合”一定是面向世界的，要继续胸怀天下，参与世界性的“百家争鸣”，从而真正融入世界。

中共上海市委党校马克思主义学院教授黄力之认为，坚持“两个结合”，最重要的就是尊古不复古，守正不守旧。尊古才能保持自信和自尊，不复古才能走向未来。习近平总书记指出，“结合”的结果是互相成就，造就了一个有机统一的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。“历史上，关于‘中体西用’有不少讨论。如果把‘中体’的‘中’解释为有机统一的新的文化生命体，在中国就一切顺理成章了，因为这里的‘中’是包含了西方的东西，更重要的是体现了马克思主义作为西方文化的精华和中华优秀传统文化的结合。”

中共上海市委党校科社教研部教授陈方刘围绕“‘两个结合’巩固了中华文化的主体性”作了发言。他认为，文化主体性主要体现在三个方面：独立性，主导性，自为性或者说创造性。中华民族的伟大复兴必然是以中华文化的伟大复兴为支撑，而中华文化的伟大复兴一定是以中华文化主体性构建为其表征和依据。“两个结合”是巩固文化主体性的根本途径。第一，“两个结合”提供了巩固文化主体性的实践基础。第二，“两个结合”为巩固文化主体性提供了新主体，就是习近平新时代中国特色社会主义思想。第三，“两个结合”互相成就，造就了一个有机统一的新的文化生命体。第四，“两个结合”化解了“古今中西之争”，既体现了对马克思主义的坚守，同时体现了对传统文化的传承。

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