出身草根的朱元璋竟有此惊人之举,在辨别官员“正邪”上吏部|官员|草根
治国理政需要一大批德才兼备，即“贤正”的官员。由于“人心难测”，有时候很难辨别官员之“正邪”。
即使睿智超凡的圣人、能者，也难免看错人。孔子就曾错看了人，“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”。
众眼雪亮，胜似明镜，可助君主辨官员之正邪。据《孟子》记载，王曰：“吾何以识其不才而舍之？”孟子曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之。见不可焉，然后去之。”也就是说，在用人程序的四环节中，唯国人认可后方可考察，决定去用。
明太祖朱元璋在这个问题上有一套理论和实践。据《明太祖宝训》记载：一次，朱元璋与吏部官员讨论如何辨官员“正邪”。一官员说：“人之邪正，实亦难辨。”朱元璋说：“众人恶之，一人悦之，未必正也；众人悦之，一人恶之，未必邪也。盖出于众人为公论，出于一人为私意。邪正决于公论。”
朱元璋还对何谓“正邪”作了界定：“正人所为，治官事则不私其家，在公门则不私其利，当公法则不私其亲，邪人反是，此亦足辨。”他强调，这里说的“众人”，是指君子而不是小人。否则，难免混淆是非、颠倒黑白。
出身于草根阶层的朱元璋，在辨别官之“正邪”的实践上亦有惊人之举。洪武十八年颁布的《大诰》规定：“今后布政司、府、州、县在职的吏员，赋闲的吏员，以及城市、乡村中那些老奸巨猾的顽民，若胆敢操纵词讼、教唆犯罪、陷害他人，勾结官府，危害州里，允许当地的贤良方正、豪杰之士将这些人抓起来，绑送京城。如有人胆敢中途邀截，则枭首示众。各处关津、渡口，也不得阻挡。”
对那些因诸种因素而被错误处罚的地方官员，朱元璋根据其所辖百姓的评价，还予以赦免或升迁等补救措施。洪武二十九年，永州知府余亭城、齐东知府郑敏、岳州知县王佐、安宁知县范志远、当涂知县孟廉等被错捕，后其所治百姓派代表上京申辩，列举他们勤政为民等事。朱元璋即令纠正，并赐袭衣宝纱奖励。
同一年，灵璧知县周荣、宜昌知县沈昌、昌乐知县于子荣、新化县丞叶宗等因错捕，后经其治下百姓上京申辩，列举他们清廉和卓越政绩，朱元璋亦赦免之，并均给予升至知府。
由众辨官之“正邪”，本质上是让人民参与选拔人才、监督官吏。明初朱元璋的相关做法，可以说在历史上产生了积极作用，迫使官吏不敢胡作非为，减少和避免了冤枉好官、错用坏官的现象。
