陈子昂、杜甫与包拯、于谦为何都写这种主题的诗歌古诗|廉政|包拯
在浩若烟海的古诗中，有许多歌颂廉洁、倡导廉政的诗歌。它们通过韵律化的艺术方式，生动形象地诠释和弘扬清正廉明的价值观，引导官吏勤政爱民。
陈子昂有一首《座右铭》，其中写道“从官重公慎，立身贵廉明”，强调把公正谨慎、清正廉洁作为为官的第一要务。李白在《赠友人》中进一步提出，“廉夫唯重义，骏马不劳鞭；人生贵相知，何必金与钱”。杜牧在《不寝》诗中，更是直言“莫言名与利，名利是身仇”。
中国历史上，上自三公宰相，下至州县小吏，以清正廉洁著称者史不绝书，他们也成为后代诗人颂扬的对象。
比如，张继在《题严陵钓台》中，借歌颂汉代隐士严光，提醒世人“古来芳饵下，谁是不吞钩”。
又如，杜璚有一首《送陈信致仕归》：公辞荣禄赋归田，又却苏民馈赆钱。一任此身贫到骨，只留清节与人传！
值得一提的是，古诗中不少歌颂廉政的诗歌的作者，本身也是清官廉吏。
包拯在任端州知州时，写有一首《书端州郡斋壁》：清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。这首诗表明了包拯廉洁自律的准则与操守，既是自勉，也是励人。
相比《书端州郡斋壁》，包拯的另一首《拒寿礼》可能更为著名：铁面无私丹心忠，做官不可念叨功。操劳本是份内事，拒礼为开廉洁风。
同包拯一样，于谦也是一位操守廉洁的名臣。除了那首著名的《石灰吟》之外，他还写下《入京》诗：绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
按照当时官场的惯例，地方官任满进京时都会带一些土特产馈送高官权贵。但于谦进京时，不仅什么都不带，还写下了这首诗表达了对这种官场陋习的不满，并因此留下“两袖清风”的典故。
被明穆宗誉为“直谏诸臣之首”的杨继盛，也借一首言志诗表达了相似的情怀：读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
在古代廉政诗歌中，不乏教育与勉励子孙后代传承清正廉洁的内容。南宋孝宗时的宰相陈俊卿在《示二子》中写道：兴来文字三杯酒，老去生涯万卷书。遗汝子孙清白在，不须厦屋太渠渠。
明朝耿鸣世的夫人徐氏，也写有一首著名的《寄子诗》：家内平安告尔知，田园岁入有余资。丝毫不用南中物，好做清官答圣时。
唐人陈璠的《临刑诗》，则是一首堪称反面教材的诗。他在宿州太守任上，因贪污被处极刑。临刑之前，索笔写下这首诗：积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。
